Change Yourself To Change The World

by James and Grace Lee Boggs (Feb 12, 2016)

cheinch3A new idea has little power over humankind unless an old tradition has exhausted itself. Today we have the opportunity to unleash our own vision of the tomorrow for which humanity is striving. We have come to the end of and era that began centuries ago in the part of the Planet we call Europe with the idea that “more is better” and that economic development was more important than taking political responsibility for our relationships with one another. […]

For, once we understand the reality, we then must have the patience, commitment and imagination to chart a totally new course which will enable us to create the new relationships of mutual respect, responsibility and cooperation with one another that will ultimately give us more power over our own lives than any amount of money.

Rejection is not enough. Every group that strikes out to make social change begins with rejecting what was or is. But no matter how wronged we have been by our society, rejection is not enough, for it is essentially negative in scope, direction and conclusion. In order to move beyond this present crisis of human spirit, we most reject or “break away from” those things or ideas in our past and present that hold us back or serve to maintain the present anti-human, sterile conditions. But we cannot stop here. We must then project new ideas and relations that will enable society to advance to the next higher level of evolutionary growth.

Because we dare to believe that people can and want to live differently, we also believe that we can change ourselves and the society we live in. We believe that new people can create a new society in which we relate to one another and to our environment in ways that encourage our collective and creative potential or our human character. This we believe because we understand that the real determinant to how we are going to live is us.

Thus, that change we are talking about is a drama in which we are the main characters building relationships with one another and laying the foundation for a new society by the choices we make. The change we are talking about is a protracted struggle in which we are acting out new roles and doing new deeds that are dramatically different from the passive roles and cynical deeds of our past, because we are determined to build other, more humanly beneficial and productive, relationships which will advance us as members of the World Community. […] Continue reading

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Amistad (Im)posible / (Im)possible Friendship

–por Ilonka Wloch (Feb 05, 2016) [English below]

SinMieDosPor más de 50 años, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de la parte del Planeta que llamamos Colombia (FARC) han librado una guerra por la justicia social. En respuesta, los (financieramente) ricos y poderosos crearon fuerzas paramilitares para defender el actual orden social. En ambas partes, quienes combaten son mayoritariamente l@s campesin@s y trabajadores (financieramente)pobres.

Ciliana, una diseñadora gráfica, ha sido condenada a 29 años de prisión por asesinato como miembro de las fuerzas paramilitares. Claudia se afilió a las FARC para ofrecer sus destrezas en primeros auxilios y psicología. Hasta ahora, ha pagado 8 de los 40 años de su pena. Las dos están en una prisión que aloja mujeres de todas las partes del conflicto que han sido sentenciadas por violencia. Claudia y Ciliana son mejores amigas. Tuve el privilegio de entrevistarlas en la prisión. Mientras hablábamos, irradiaban consideración y paz. Sus rostros se iluminaban con alegría y a veces con tristeza.

Noticias Positivas (NP): ¿Qué es lo especial de su relación?

Ciliana: Yo llevaba un año aquí cuando Claudia fue trasladada a mi unidad y la asignaron como mi compañera de celda. Si eres del grupo opuesto es poco común compartir una celda y no pedir reasignación. Sin embargo Claudia no la pidió, eso ya empezó a hacer la diferencia.

Claudia: Al llegar a mi nueva celda, encontré una persona comprensiva y al enterarme más tarde que era Para, no me importó. Ciliana estaba bien conmigo, porque logró ver un ser humano en mi más allá del lo que nos separaba. Empezamos a hacer todo juntas.

Ciliana: Fue entonces cuando nos dimos cuenta de que teníamos mucho en común. Las dos presenciamos cómo crecían nuestr@s hij@s y nos acompañábamos en el dolor de no poder tenerles cerca.

Claudia: Cuando a Ciliana le ratificaron su sentencia, yo estaba allá para apoyarla en su angustia. Cuando yo hablaba por teléfono con mi hija de 4 años, Ciliana me consolaba.

Ciliana: Las dos nos dimos cuenta que cuando colaboramos con los grupos armados ninguna tuvo la intención de dañar a nadie. También nos dimos cuenta de que podiámos ir más allá de la ideología que crea el conflicto y la guerra, y unirnos, lo que avivó en nosotras la esperanza por la humanidad. Cuando platicamos, a menudo tenemos puntos de vista diferentes: Claudia piensa a la izquierda y yo a la derecha. Pero buscamos un terreno común.

NP: ¿Cómo han reaccionado otros a su amistad?

Claudia: Es raro que la gente afuera entiendan nuestra amistad. Se quedan anonadados, porque existe la mentalidad de que si estás con un lado, no puedes estar con el otro.

Ciliana: Otras presas también se sorprendían que nos hubiéramos hecho amigas.

NP: ¿Su Amistad qué impacto tuvo en las demás presas?

Ciliana: Un día, hace cinco años, pensamos, si podemos hacernos amigas nosotras, ¿por qué no otras? Nos dimos cuenta de que si queremos reconciliación, tenemos que empezar con nosotras mismas, así que propusimos un proyecto de reconciliación con otras mujeres en la prisión. Por nuestra cuenta, sin que el personal de la prisión se enterara, reunimos a todas las mujeres de ambas partes interesadas por la paz para una ceremonia privada. Esta ceremonia nos ayudó a alinearnos con el objetivo de avanzar hacia la reconciliación y a construir un grupo de trabajo para enfocarnos en cómo perdonarnos a nosotras mismas y a las demás. Desde entonces, hemos llevado a cabo actividades muy poderosas y liberadoras.

Claudia: En cuanto nos fortalecimos como grupo, invitamos a víctimas del conflicto de afuera de la prisión para que se reunieran con nosotras para algunas actividades. Hemos realizado todo tipo de actividades de reconciliación. Decidimos que los militares, los que defienden el Estado, también eran víctimas. El evento al cual invitamos a los militares fue significativo porque algunas de nosotras estábamos preocupadas de que no seriamos bien recibidas. Pero ocurrió lo contrario. Los militares, las mujeres y las demás personas presentes, se abrazaron y lloraron junt@s. El evento que me conmovió más fue este, porque mi hijita estaba presente. Fue allá, ante tod@s, cuando le pedí perdón. Somos tod@s una familia. Ahora, un año después, aún nos comunicamos con algun@s de l@s participantes militares que vinieron a nuestra actividad.

NP: ¿Qué planes tienen para el futuro?

Claudia: En cuanto nos excarcelen, quisiéramos crear un centro para continuar con nuestras ideas para la reconciliación, con base en lo que hemos aprendido acá.

NP: ¿Cómo todo@s podemos crear un Mundo mejor? 

Ciliana: Primero necesitamos juzgar menos. Segundo necesitamos vernos l@s un@s a l@s otr@s en nuestra esencia. Es cierto que la gente se ha estado lastimando entre sí, pero esa no es la esencia de quienes somos. Poder perdonar verdaderamente es importante y la manera de crear un perdón que perdure es ver realmente la humanidad en cada un@ de nosotr@s. Para el receptor es escuchar qué fue lo que hizo al autor cometer el acto de violencia; para el autor es tomar por completo el impacto de sus acciones al escuchar al receptor. En las audiencias actuales de reconciliación colombianas no hay lugar para que esta humanidad pueda emerger a través de una interacción genuina y esto, necesita cambiar.

— Ilonka Wloch de la entrevista: La paz es posible. Ella es la fundadora de Noticias Positivas [Dibujo ofrecido como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Let Us Free the World

by Charlie Chaplin  (Jan 29, 2016)

given-wingsI’m sorry but I don’t want to be an Emperor.  That’s not my business.  I don’t want to rule or conquer anyone.

I should like to help everyone if possible. We all want to help one another — human beings are like that.  We all want to live by each other’s happiness, not by each other’s misery. We don’t want to hate and despise one another. In this world there is room for everyone and the Earth is rich and can provide for everyone.

The way of life can be free and beautiful.  But we have lost the way.

Greed has poisoned men’s souls, has barricaded the world with hate, has goose-stepped us into misery and bloodshed.  We have developed speed but we have shut ourselves in: machinery that gives abundance has left us in want. Our knowledge has made us cynical, our cleverness hard and unkind. We think too much and feel too little: more than machinery we need humanity; more than cleverness we need kindness and gentleness. Without these qualities, life will be violent and all will be lost.

The aeroplane and the radio have brought us closer together. The very nature of these inventions cries out for the goodness in humans, cries out for universal brotherhood and sisterhood, for the unity of us all. Even now my voice is reaching millions throughout the world, millions of despairing men, women and little children, victims of a system that makes men torture and imprison innocent people. To those who can hear me I say, “Do not despair”.

The misery that is now upon us is but the passing of greed, the bitterness of men who fear the way of human progress.  The hate of men will pass and the power they took from the people will return to the people and liberty will never perish. Continue reading

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Decolonizando la Mente / Decolonizing The Mind

–por Tiny Lisa Gray-García (Jan 21, 2016) [English below]

dicalanaizLa decolonización en nuestra realidad capitalista del siglo XXI es muchas cosas: es liberar tu mente de las mentiras de quién debe ser dueño de nuestra propia madre, la Madre Tierra, y cómo la gente debe crear sus hogares y casas. Es redefinir qué es el trabajo, por ejemplo, no sólo lo que la ahora ya difunta máquina capitalista y corporaciones definen como trabajo; no lo que el complejo industrial de seguridad define como trabajo; e incluso, no lo que el complejo industrial de organizaciones sin fines de lucro define como tu uso de tiempo y recursos. Sino, lo que significa estar “decolonizad@” es darse cuenta que enseñar a tus hij@s, cultivar tu propia comida, construir tu propia casa y cuidar de nuestr@s ancian@s y familia y comunidad, eso es el verdadero trabajo. Decolonizar tu mente es darse cuenta de que la policía y colonizadores han definido “seguridad” en una red de mentiras que incluye encarcelamiento, abuso y silenciar a la gente financieramente pobre y al pueblo en general.

Decolonizar tu mente significa descartar las mentiras de la policía y o que define como “seguridad” y crear nuestros propios espacios y lugares donde se ejerce la restauración y responsabilidad comunitarias. Decolonizar nuestra mente es darse cuenta, recordar y escuchar las memorias ancestrales de nuestr@s ancian@s y ancestr@s, de la tierra, de las comunidades, escuchar y aprender y re-enseñar lo que han hecho desde tiempos inmemoriables, mucho antes de que todas estas corporaciones como la Fundación Ford, Chevron, el Banco del Aparat-heid, Halliburton, Safeway…  “hicieran todo” por nosotros y nosotras.

Nota sobre la lectura: Conforme less este libro hermoso de la Prensa Pobre, por favor entiende que como gente colonizada y oprimida en pobreza financiera, no hablamos el idioma de los colonizadores con una precisión académica. Nosotras, nosotros y nosotroas resistimos la dominación lingüística al escribir y hablar y crear. Van haber erratas y diferentes usos del idioma. Estas son nuestras voces, nuestro arte y nuestras narrativas de resistencia. Léanlas con amor y con espíritu en sus corazones. Decoloniza tu mente una página a la vez.

—”Tiny” Lisa Gray-García en la introducción de Guía de decolonizadores para una humilde revolución” . Co-fundadora de Prensa del Pobre [Dibujo ofrecido como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Love Implementing the Demands of Justice

by Martin Luther King Jr.  (Jan 15, 2016)

MLoveKAs long as the mind is enslaved, the body can never be free. Psychological freedom, a firm sense of self-esteem, is the most powerful weapon against the long night of physical slavery. No Lincolnian Emancipation Proclamation, no Johnsonian civil rights bill can totally bring this kind of freedom. The Negro will only be free when she/he reaches down to the inner depths of her/his own being and signs with the pen and ink of assertive wo/manhood her/his own emancipation proclamation. And with a spirit straining toward true self-esteem, the Negro must boldly throw off the manacles of self-abnegation and say to herself/himself and to the world, “I am somebody. I am a person. I am a woman/man with dignity and honor. I have a rich and noble history, however painful and exploited that history has been. Yes, I was a slave through my foreparents, and now I’m not ashamed of that. I’m ashamed of the people who were so sinful to make me a slave.” Yes, yes, we must stand up and say, “I’m black, but I’m black and beautiful.” This, this self-affirmation is the black man’s need, made compelling by the white man’s crimes against him.

Now another basic challenge is to discover how to organize our strength in to economic and political power. Now no one can deny that the Negro is in dire need of this kind of legitimate power. Indeed, one of the great problems that the Negro confronts is his lack of power. From the old plantations of the South to the newer ghettos of the North, the Negro has been confined to a life of voicelessness and powerlessness. Stripped of the right to make decisions concerning his life and destiny he has been subject to the authoritarian and sometimes whimsical decisions of the white power structure. The plantation and the ghetto were created by those who had power, both to confine those who had no power and to perpetuate their powerlessness. Now the problem of transforming the ghetto, therefore, is a problem of power, a confrontation between the forces of power demanding change and the forces of power dedicated to the preserving of the status quo. Now, power properly understood is nothing but the ability to achieve purpose. It is the strength required to bring about social, political, and economic change. Walter Reuther defined power one day. He said, “Power is the ability of a labor union like UAW to make the most powerful corporation in the world, General Motors, say, ‘Yes’ when it wants to say ‘No.’ That’s power.”

Now a lot of us are preachers, and all of us have our moral convictions and concerns, and so often we have problems with power. But there is nothing wrong with power if power is used correctly.

You see, what happened is that some of our philosophers got off base. And one of the great problems of history is that the concepts of love and power have usually been contrasted as opposites, polar opposites, so that love is identified with a resignation of power, and power with a denial of love. […]

Now, we got to get this thing right. What is needed is a realization that power without love is reckless and abusive, and that love without power is sentimental and anemic. Power at its best is love implementing the demands of justice, and justice at its best is love correcting everything that stands against love. And this is what we must see as we move on.

–Martin Luther King. Jr. excerpt from the Where Do We Go From Here?  speech. [Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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Silenciosamente Vigilante / Silently Watchful

–por Jiddu Krishnamurti (Jan 08, 2016) [English below]

SufriendoEl dolor debe ser comprendido y no ignorado. Ignorarle es dar continuidad al sufrimiento; ignorarle es escapar del sufrimiento. Para comprender el sufrimiento es necesario acercársele en forma experimental. Experimentar no es buscar un determinado resultado. Si buscas un resultado predeterminado, el experimento no es posible. Si procuras superar el sufrimiento, lo cual es condenarlo, entonces no comprendes el proceso total; cuando tratas de sobreponerte al sufrimiento, no debe haber ninguna acción positiva de la mente para justificarlo o superarlo; la mente debe ser enteramente pasiva, silenciosamente vigilante, de modo que pueda seguir sin duda las revelaciones del dolor. La mente no puede seguir la historia del dolor si está atada a una esperanza, a una conclusión o un recuerdo. Para seguir el rápido movimiento de lo que es, la mente debe estar libre; la libertad no se obtiene al final, es necesario que esté ahí desde el comienzo mismo.

“¿Cuál es el significado de toda esta pesadumbre?”

¿No es la pesadumbre indicio de conflicto, el conflicto del dolor y del placer? ¿No es el pesar la intimación de la ignorancia? La ignorancia no es la carencia de información sobre los hechos; la ignorancia es la falta de atención al proceso total de un@ mism@. Debe haber sufrimiento en tanto no haya comprensión de las modalidades del “yo”; y las modalidades del “yo” sólo pueden ser descubiertas en la acción de la interrelación.

“Pero mis relaciones han terminado”.

No hay fin para la interrelación. Puede haber fin para una relación en particular, pero la interrelación jamás puede terminar. Ser es estar relacionado y nada puede vivir en el aislamiento. Aunque tratemos de aislarnos por medio de una particular relación, tal aislamiento inevitablemente engendrará pesadumbre. El pesar es el proceso
del aislamiento.

“¿Puede la vida volver a ser lo que ha sido antes?”

¿Puede la alegría de ayer repetirse hoy? El deseo de repetición surge sólo cuando no hay alegría hoy; cuando el hoy está vacío, miramos hacia el pasado o hacia el futuro. El deseo de repetición es el deseo de continuidad y en la continuidad no existe jamás lo nuevo. Hay felicidad, no en el pasado o en el futuro, sino sólo en el movimiento del presente.

 

–Jiddu Krishnamurti. Extracto de: Comentarios sobre el vivir 1, “El sufrimiento”  [Lectura escogida de Awakin. Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Living To Give

–por Peace Pilgrim (Jan 1, 2016) [English below]

WoodsIn my early life I made two very important discoveries. In the first place I discovered that making money was easy. And in the second place I discovered that making money and spending it foolishly was completely meaningless. I knew that this was not what I was here for, but at that time (this was many years ago), I didn’t know exactly what I was here for. It was out of a very deep seeking for a meaningful way of life, and after having walked all one night through the woods, that I came to what I now know to be a very important psychological hump. I felt a complete willingness, without any reservations, to give my life, to dedicate my life to service. I tell you, it is a point of no return. After that, you can never go back to completely self-centered living. […] Continue reading

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Tierra y Dignidad Común / Land & Common Dignity

–por Barry Lopez (Dec 11, 2015) [English below]

Gracias_ThankYouEse intenso ensueño vino por la luz, la claridad del aire y, ciertamente, el deseo de comprender qué era, por más que yo quisiera suprimirlo, lo que siempre había estado ahí. Encontré en el sombreado de la tierra, en las sugerencias del paisaje y todo lo que contenía, las maneras en que la vida humana se las arregla para salir adelante y sobrevivir. Mirar a la tierra nunca fue para olvidar la gente que vivía en ella.

Para que una relación con el paisaje sea duradera, debe de ser recíproca. Al nivel en el cual la tierra provee nuestra comida, esto no es difícil de comprender y la mutualidad es frecuentemente reconocida al “dar las gracias” antes de comer. Al nivel en el que el paisaje nos parezca hermoso o peligroso, y nos deje afectad@s, o al nivel en el cual nos provee con las metáforas y símbolos con los que curioseamos dentro del misterio, la naturaleza de la reciprocidad es más difícil de definir. Al acercarse a la tierra con un actitud de obligación, estando dispuest@ a observar las cortesías difíciles de poner en palabras (posiblemente sólo una reverencia con las manos), un@ establece una consideración de la cual dignidad puede surgir. De esa relación de dignidad con la tierra, es posible imaginar una extensión de relaciones de dignidad por todas partes en la vida de un@ mism@. Cada relación está hecha de la misma integridad, que en un principio hace decir a la mente: las cosas en la tierra juntas encajan perfectamente, aunque siempre estén cambiando. Quisiera que el orden de mi vida pudiese estar arreglado de la misma manera en la que encuentro la luz, el leve movimiento del viento, la voz de un pájaro, la dirección de una vaina de semillas que veo enfrente de mi. Esta integridad impecable e indiscutible es la que quiero en mi mismo.

Uno de los sueños más antiguos de la humanidad es encontrar la dignidad que pueda incluir a todas las cosas vivientes. Y uno de los más grandes anhelos humanos debe ser traer esta dignidad a los sueños de un@ mism@, para que de alguna manera cada un@ encuentre el camino hacia su vida ejemplar. La lucha para hacer esto es una lucha porque la sensibilidad adulta debe encontrar una manera de incluir todos los hilos oscuros de la vida. Una forma de hacer esto es poner atención a lo que ocurre en una tierra no tocada por los esquemas humanos, donde un orden original todavía prevalece.

La dignidad que buscamos va más allá de aquella articulada por l@s filósof@s de la Ilustración. Una Ilustración más radical es necesaria, una en la cual la dignidad es entendida como una cualidad innata, no como algo dado por alguien en el exterior. Y esa dignidad común debe incluir a la tierra y sus plantas y criaturas. De otra forma, es sólo una invención y no, como debiese ser, una percepción acerca de la naturaleza de la materia viva. […]

Contemplar lo que la gente está haciendo aquí [en la parte del Planeta que llamamos el Ártico] e ignorar el universo de la foca, considerar las situaciones difíciles y búsquedas humanas y no conocer a la tierra, no escucharle, pensé, pareció ser algo fatal. A lo mejor no para mañana mismo, ni para el próximo año, pero si fatal si miras el largo camino de nuestra evolución determinada y si piensas acerca de las causas que nos han llevado hasta donde estamos.

Entonces, el corazón de esta narrativa está en tres temas: la influencia del paisaje del Ártico en la imaginación humana. Cómo un deseo de poner en uso un paisaje moldea nuestra evaluación de él. Y, confrontad@s con un paisaje desconocido, qué pasa con nuestro sentido de riqueza. ¿Qué significa haber crecido en riqueza? ¿Es tener aventuras ensangrentadas para hacer una fortuna, que es lo que trajo a los caza-ballenas y sus emprendedores al norte? ¿o es, en cambio, tener una buena vida de familia y estar empapad@ en un conocimiento íntimo y con gran alcance de la tierra donde un@ vive, que es lo que l@s Tununirmiut le dijeron a los caza-ballenas en la Bahia de Pond cuando les explicaron qué era “riqueza”? ¿Es mantener la capacidad de asombrarse e impresionarse en nuestras vidas y seguir con el hambre de buscar lo que es genuino y lo que vale la pena? ¿Es vivir en paz moral con el Universo?

Ciertamente, es imposible saber la respuesta a esta pregunta, pero al conocer un lugar donde los elementos comunes de la vida son entendidos de manera diferente, un@ tiene la ventaja de una perspectiva modificada. Con ese cambio, es posible imaginar de nuevo el camino hacia una seguridad duradera del alma y el corazón, y hacia una adaptación en el flujo del tiempo que llamamos historia, el nuestro y el del Mundo.

Conforme se desenvuelve ese sueño… es, semejantemente, el sueño de personas comunes y corrientes y el de grandes seres humanos.

 
Barry Lopez en su libro Sueños del Ártico  [Dibujo ofrecido como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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To Thine Own Self Be True

–by Judith Jameson (Dec 18, 2015)

AnythingI believe that there is sanctity in the fact that we are only on this earth for a short period of time. And I believe that with that time we better be doing something good. That was the last thing my father said before he died: “Be good.” That was it.

In my life and work, I’ve found that honesty comes with goodness. My mother used to say, and she was quoting Shakespeare, “This above all, to thine own self be true.” In the rehearsal studio, I strive to be as true to myself as I possibly can. For me, the studio is hallowed ground, where the realities of self and spirit are revealed. There is a sense that I am breathing rarified air, special and pure, like on Mount Everest. And in the studio, on this higher ground, we are unified in purpose. Everyone in the room is vulnerable. Continue reading

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Nueva Definición Del Ser Humano / New Definition Of A Human Being

–por Clare Dakin (Dec 11, 2015) [English below]

moondoAbrazando la naturaleza para despertar al ser instintivo.

Despertando el ser instintivo. Estoy fascinada con esas palabras, me jalan.

Algo acerca de ellas se siente como que me atraen hacia un camino prohibido. Se sienten místicas e inquietas – intemporales – de alguna manera como de otro mundo – excepto que no lo son. Están asombrosamente aquí y ahora, desvergonzadamente vivas, terrenales, salvajes y me gruñen desde lo profundo del pecho. Algo salvaje está despertando – algo que ha estado aquí desde hace tiempo, esperando.

Vaya tiempo que ha sido. Las circunstancias han acomodado los muebles de mi vida de tal forma que ha ocasionado algunos cambios y giros significativos. Nunca puedes saber lo que va a pasar, ni lo que pasará cuando llegan. Tal vez si lo supiéramos, saldríamos corriendo de lo que se siente como un asalto completo al alma, como si esos cambios tuviera lugar en nosotr@s pero nosotr@s nos quisiéramos convertir en algo más.

Una cosa es segura. Algo está emergiendo a través de la conciencia humana que nos está transformando a medida que va surgiendo y va a ser incómodo mientras nos resistamos a ello, así que ¿por qué no mirarlo y abrazarlo como si nuestras vidas dependieran de ello?

La Naturaleza se está levantando. La inteligencia de este mundo exquisito y pulsante nos está  codeando. Ella es tan tierna y traviesa, cariñosa y suculenta/jugosa, violentamente potente y expresiva, innegable e inalcanzablemente vasta. Cómo es que nos las hemos arreglado para desdomesticarnos de todo lo que somos como parte de la Naturaleza, va más allá de mi entendimiento, y sin embargo, para ser un experimento en desconexión y separación lo hemos hecho increíblemente bien.

Nos hemos fascinado tanto con nosotr@s mism@s al grado de auto-obsesionarnos (haciendo, creando, descubriendo, exaltando lo que ha sido desarrollos extraordinarios) mientras nos olvidamos de que los peces, las aves y las bestias de este Mundo no tienen alternativa sino sufrir con cualquier calidad de vida que pueden crear dentro de sus ecosistemas que tan torpemente contaminamos.  Y no sólo los de ellos, sino el nuestro también.

El ser instintivo. ¿Qué es eso?

¿Un ser inferior? ¿Un ser superior? ¿Podemos elegir lo que eso significa y luego vivir con ello? El instinto de sobrevivencia es fuerte y, sin embargo, no le ha llegado por completo a la humanidad al mismo tiempo que vemos como el clima se a desatado y nos negamos a reconocer que sólo es el comienzo. El instinto de encajar y sentirnos segur@s parece más fuerte (para mantener el status quo) para estar lo más cómod@s y aislad@s posible mientras rezamos como loc@s para que venga alguien más a ponerse a la altura y hacer que todo este maldito desastre desaparezca.

Voy a redefinirlo en este momento. Voy a decir que nuestro ser instintivo es la parte de nuestra esencia que se teje en la tela de toda la Naturaleza – nuestro ser planetario – la parte que está vibrando con la esencia de la vitalidad pura y la inteligencia de cada ser viviente, la parte que nunca ha sido y nunca podrá ser, separada del Planeta que vive y nos respira.

Dentro de mí, se siente como un fuego líquido. Es la esencia misma de la palabra esencial. De hecho, no creo que haya una palabra que lo pueda describir. Quizá el golpe de un relámpago, algo de esa brillantez sí, sólo que eso es demasiado efímero.

No, no tengo una palabra, pero sé que si le doy toda mi atención y dejo de trasquilarlo porque su intensidad me quema y me aterra, me transformaría en algo completamente diferente. Algo que, quizá a falta de una mejor frase simplemente lo estoy llamando mi ser planetario: el Ser que creo que la vida está tratando de despertar dentro de tod@s nosotr@s para que sintamos nuestra indivisibilidad de toda vida tan completamente que inevitablemente cambiemos nuestra identidad de destructores negligentes a ser conscientemente cooperantiv@s, brillantemente creativ@s y protector@s reverentes de nuestro frágil y precioso planeta.

¿Puedes sentirlo? Yo lo siento tan ferozmente que casi no puedo soportarlo y no creo que tenga más remedio que dejar que me invada y al diablo con las consecuencias. ¿Qué quiero de todos modos? ¿Mantener esta versión de mujer condicionada y temerosa que se aleja de la vida o permitir que la naturaleza me reeduque de pies a cabeza y de adentro hacia afuera en cuanto a lo que significa estar verdadera, responsable y incandescentemente viva?

Elijo esto último, aunque se sienta casi como estar muriendo mientras lo que no soy se quema y lo que es más intrínseco y menos conocido le remplaza.

Digo que sí y quiero que todas nosotras digamos que sí, porque lo que realmente somos como mujeres, se necesita. Basta de jugar a la desconexión y a la seguridad – sólo nos ha llevado a donde estamos y donde estamos ahora es una vida devastadora y no podemos seguir con ella.

Hay otras formas más conscientes de convocar a ese fuego líquido y de empaparnos a nosotr@s mism@s con la vitalidad que está codificada en sabiduría evolutiva. La inteligencia de la Naturaleza ha estado latiendo a través de nosotras a cada segundo de nuestras vidas, pero hemos estado cegadas, separadas de ella, mal dirigidas en nuestra forma de pensar y dónde ponemos nuestra atención y valor.

¿Qué pasaría si colectivamente lo convocamos? ¿Qué tal si elegimos dirigirnos hacia esa marea creciente y no sólo decirle que sí, sino darle todo el  permiso para que nos invada y  reeduque poderosamente para que por fin podamos saber qué somos y lo que venimos a hacer?

Seres planetarios, con corazones de tamaño planetario, capaces de un amor planetario tan completo que no podemos permitir que nuestro legado sea otra cosa que una restauración ecológica completa. Esa es mi nueva definición del ser humano y por mi parte, sé que esto es en lo que me estoy convirtiendo – y si yo lo soy, ustedes también.

Clare Dakin [Dibujo ofrecido como un regalo anónimo :-)]

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