La Capacidad Para Estar En Comunión / The Capacity To Be In Communion

–por Anne Veh (August 19, 2016) [English below]

Estoy mirando una foto de Garuda, así le llamo a esta hermosa hembra halcón que viene a visitarme. Yo estaba en mi habitación una mañana, tenemos unas puertas de vidrio que dan a la terraza y, de repente, esta halcón de hombros rojos en verdad grande estaba sentada en el barandal. Nunca he visto a un halcón aterrizar en una casa.

Inmediatamente me senté en silencio con ella. Ella me miraba y después miraba hacia otro lugar y de nuevo volteaba a mirarme. Lo que me sorprendió fue que sus ojos eran tan amorosos. Luego se fue volando.

Me acuerdo que le hablé inmediatamente a Steve Karlin [de Asociados de Vida Silvestre, un refugio de animales] y le dije que acababa de tener esta visita hermosa de una halcón. Él quería saber qué tipo de halcón era. Le dije que no era un cola roja, ya que tenía unas bellas manchas blancas. Y dijo: “Oh, es un halcón de hombros rojos.” Y no sé por qué, pero era claro para mí que era una hembra. Y yo estaba abierta a ella y ella estaba tan abierta a mí.

Así ella venía de vez en cuando. Aterrizaba en la terraza y, una vez, resulta que yo estaba en mi habitación, así que me senté en el suelo y nos sentamos juntas. También me levantaba a las 5:30 de la mañana, antes de que l@s niñ@s se levantaran, y me iba a sentar en silencio receptivo. Estaba oscuro, así que abría la puerta de la cocina para salir a la cabañita de afuera y ella me llamaba. Siempre me llamaba en los momentos más propicios. Ella aterrizaba en el poste del teléfono justo arriba de mi cabañita y sólo se sentaba.

Así que tuvimos esta relación pero yo estaba muy clara en no racionalizarla. Sólo estaba agradecida. Sabía que los halcones en la medicina son mensajeros y yo los considero mensajeros divinos. Así que sabía que estaba por llegar algún mensaje y no sabía lo que era y no importaba, sólo sabía que había un mensaje divino y que necesitaba escuchar.

Cada vez que oía su grito me daba una alegría que emanaba desde dentro de mí, la amo.

También quiero compartir lo que los animales me han enseñado: cuando nos sentamos en silencio y estamos tranquil@s, nuestra energía se baja y entra en nosotr@s, de hecho estamos en comunión con el mundo animal, que es donde se ellos practican la comunión. Esa es la razón por la que Marvin [un estudiante que participó en un programa del refugio de animales] podía oír al cóndor responder a sus preguntas, porque había abierto su corazón y estaba en un espacio tranquilo. Así que estamos casi pidiendo permiso para abrirnos a su conciencia. Porque no es la conciencia humana. Eso es lo que enseñaría Steve. No podemos hacer la experiencia un objeto o tratar de racionalizarla desde una perspectiva humana. Es una conciencia animal. Pero si podemos calmarnos, callarnos y podemos estar en un estado de meditación, donde nuestra mente está callada, entonces podemos juntarnos con ese animal. Y ellos disfrutan de nuestra presencia tanto como nosotr@s disfrutamos de la suya. Y eso ha sido una enseñanza profunda para mí.

Por ejemplo, cuando invitamos a un cachorrito, Gus, a nuestra casa, a nuestras vidas, le he dejado entrar en la cabañita conmigo mientras estoy meditando. Y aún así con toda esa energía de cachorro se calma y nos sentamos junt@s en silencio por una hora a la vez. Me impresiona. Él no se levanta, no se pone a oler alrededor de la cabañita, no se pone a curiosear, simplemente se asienta. Así que me he dado cuenta de que él ha sido un bello maestro para mí también.

Siento que siempre hemos tenido la capacidad para estar en comunión con la tierra y los animales. Es sólo que hemos perdido ese conocimiento. Está ahí, simplemente no lo recordamos. El mundo animal es un maestro hermoso para nosotr@s que nos recuerda de nuestra conexión con la naturaleza, para recordarnos que no estamos separad@s. Y Garuda ha sido una bendición en mi vida y una maestra muy poderosa. Enciendo una vela por ella todos los días.

 

— Anne Veh. Extracto de la entrevista: El arte de hacer lo mundano mágico, de las Llamadas Awakin [Dibujo ofrecido como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Our Way Back to True Nature

–by Masanobu Fukuoka  (Aug 11, 2016)

DeciertoWhen I mention that human society is on the wrong path, I often hear the retort, “Then show me a better one.”  Because it does not have a name yet, I will refer to it as “natural culture and community.”  Natural culture is simply a way of life in which people enjoy the truth and beauty of nature, a life in which people, with freedom in their hearts, climb mountains, play in meadows, bathe in the warm rays of sunlight, breathe pure air, drink crystalline water, and experience the true joy of life.  The society I am describing is one in which people will create a free and generous community.

Once the primal source of nature is destroyed, however, it will no longer be able to restore itself, and this image of natural culture will become obsolete. Indeed, many species of plants and animals become extinct each day, and the meaning of the disappearance of one bird or one plant is not just the death of that bird or that plant. It is of grave significance to us all. It is connected with the destruction of the harmony of all living things.

If humanity can regain its original kinship with nature, we should be able to live in peace and abundance.  Seen through the eyes of modern civilization, however, this life of natural culture must appear to be monotonous and primitive, but not to me.

There are many other people besides me who question the path of modern society. They are filled with foreboding, wondering whether or not we can solve, or somehow evade, the current environmental crisis. There are even many scientists who believe that the long-term sustainability of life on Earth, from the standpoint of the natural environment and its resources, will be decided in the next twenty or thirty years. It is these people to whom I speak directly.

We must realize that both in the past and today, there is only one “sustainable” course available to us.  We must find our way back to true nature.  We must set ourselves to the task of revitalizing the earth.  Regreening the earth, sowing seeds in the desert—that is the path society must follow.  My travels around the world have convinced me of that. […]

Gradually I came to realize that the process of saving the desert of the human heart and revegetating the actual desert is actually the same thing.

 

–Masanobu Fukuoka in Sowing Seeds in the Desert — Natural Farming, Global Restoration, and Ultimate Food Security. Translated into English by Larry Korn in 2012 [Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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Pisaditas de Vida y Muerte / Little Footsteps of Living and Dying

–por Abuela Margarita (Aug 05, 2016) [English below]

pasitosAbuela Margarita [AM]: Tengo 71 años. Nací en el campo, en el estado de Jalisco [en la parte del Planeta que llamamos México], y vivo en la montaña. Soy viuda, tengo dos hijas y dos nietos de mis hijas, pero tengo miles con l@s que he podido aprender el amor sin apego. Nuestro origen es la Madre Tierra y el Padre Sol. […] He venido a la Fira de la Terra para recordarles lo que hay dentro de cada un@.

Entrevistadora [E]: ¿Dónde vamos tras esta vida?

AM: ¡Uy hija mía, al disfrute! La muerte no existe. La muerte simplemente es dejar el cuerpo físico, si quieres te lo puedes llevar. Mi bisabuela era chichimeca, me crié con ella hasta los 14 años, era una mujer prodigiosa, una curandera, mágica, milagrosa. Aprendí mucho de ella. El poder del Cosmos, de la Tierra y del Gran Espíritu está ahí para tod@s, basta tomarlo. L@s curander@s valoramos y queremos mucho los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra), los llamamos abuelos. La cuestión es que estaba una vez en [la parte del Planeta que llamamos]España cuidando de un fuego, y nos pusimos a charlar.

E: ¿Con quién?

AM: Con el fuego. ‘Yo estoy en ti’, me dijo. ‘Ya lo sé’, respondí. ‘Cuando decidas morir retornarás al espíritu, ¿por qué no te llevas el cuerpo?’, dijo. ‘¿Cómo lo hago?’, pregunté. ’Todo tu cuerpo está lleno de fuego y también de espíritu’ -me dijo-, ‘ocupamos el cien por cien dentro de ti. El aire es tus maneras de pensar y ascienden si eres liger@. De agua tenemos más del 80%, que son los sentimientos y se evaporan. Y tierra somos menos del 20%, ¿qué te cuesta cargar con eso?’.

E: ¿Y para qué quieres el cuerpo?

AM: Pues para disfrutar, porque mantienes los cinco sentidos y ya no sufres apegos. Ahora mismo están aquí con nosotras los espíritus de mi marido y de mi hija. El muertito más reciente de mi familia es mi suegro, que se fue con más de 90 años. Tres meses antes de morir decidió el día. ‘Si se me olvida -nos dijo-, me lo recuerdan’. Llegó el día y se lo recordamos. Se bañó, se puso ropa nueva y nos dijo: ‘Ahora me voy a descansar’. Se tumbó en la cama y murió. Eso mismo le puedo contar de mi bisabuela, de mi madre y mi padre, de mis tías…

E: Y usted, abuela, ¿cómo quiere morir?

AM: Como mi maestro Martínez Paredes, un maya poderoso. Se fue a la montaña: ‘Al anochecer vengan a por mi cuerpo’. Se le oyó cantar todo el día y cuando fueron a buscarle, la tierra estaba llena de pisaditas. Así quiero yo morirme, danzando y cantando.

¿Sabe lo que hizo mi papá? Una semana antes de morir se fue a recoger sus pasos. Recorrió los lugares que amaba y visitó a la gente que amaba y se dio el lujo de despedirse. La muerte no es muerte, es el miedo que tenemos al cambio. Mi hija me está diciendo: ‘Habla de mí’, así que le voy a hablar de ella.

E: Su hija, ¿también decidió morir?

AM: Sí. Hay mucha juventud que no puede realizarse, y nadie quiere vivir sin sentido.

E: ¿Qué merece la pena?

AM: Cuando miras a los ojos y dejas entrar al otro en ti y tú entras en el otro y te haces uno. Esa relación de amor es para siempre, ahí no hay hastío. Debemos entender que somos seres sagrados, que la Tierra es nuestra Madre y el Sol nuestro Padre. Hasta hace bien poquito los huicholes no aceptaban escrituras de propiedad de la tierra. ‘¿Cómo voy a ser propietario de la Madre Tierra?’, decían.

E: Aquí la tierra se explota, no se venera.

AM: ¡La felicidad es tan sencilla! Consiste en respetar lo que somos, y somos Tierra, Cosmos y Gran Espíritu. Y cuando hablamos de la Madre Tierra, también hablamos de la mujer que debe ocupar su lugar de educadora. […] Las mujeres pueden usar el poder del Gran Espíritu en el momento que quieran. Cuando entiendes quién eres, tus pensamientos se hacen realidad. Yo, cuando necesito algo, me lo pido a mí misma. Y funciona.

E: Hay muchos creyentes que ruegan a Dios, y Dios no les concede.

AM: Porque una cosa es ser limosnero y otra, ordenarte a ti mism@, saber qué es lo que necesitas. Muchos creyentes se han vuelto dependientes, pero el espíritu es totalmente libre; eso hay que asumirlo. Nos han enseñado a adorar imágenes en lugar de adorarnos a nosotr@s mism@s y entre nosotr@s.

E: Mientras no te empaches de ti mism@.

AM: Debemos utilizar nuestra sombra, ser más liger@s, afinar las capacidades, entender. Entonces es fácil curar, tener telepatía y comunicarse con l@s otr@s, las plantas, los animales. Si decides vivir todas tus capacidades para hacer el bien, la vida es deleite.

–Abuela Margarita. Extracto de la entrevista: Cuando quiero algo, me lo pido a mí misma.    [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)]

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Meditation Feeds Your Inner and Outer Self

–by Suzanne Toro (Jul 28, 2016)

reaplessMeditation is the act of getting quiet and settling the mind. It’s the process of slowing and eventually stopping your thoughts, at which point you can bask in and feel the silence, trusting all that you need exists within you. When you dip into his place of stillness, you begin to touch your soul. It is absolutely one of the most divine and sumptuous ways to feed your inner and outer self.

On a physical level, meditation benefits your body; it acts as both a preventative and a reactive medicine. There are endless studies which show the direct and positive impact that meditation has on the entire human body. On a soul level, meditation impacts your personal existence and changes how you participate in and perceive your life to be. Using this tool on a daily basis will bring you peace and allow you to tap into your internal pot of gold. The infinite potential to transform and heal your life rests within you, and it is through meditation that this potential can be realized. The beauty of practicing meditation is that over time you will begin on experience it’s “ripple effects.” These ripples take shape in all different areas of your life: on a personal basis you are feeling grounded and centered; on a professional basis – you start to have clarity and opportunities appear; on a mental and physical basis your symptoms, issues begin to shift and healing occurs. On a spiritual basis, you begin to connect with your highest truth. Your life begins to flow. […] Continue reading

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La Virtud / The Virtue

–por Facundo Cabral (Jul 21, 2016) [English below]

VirtudPara llegar a la virtud es necesario el amor (la virtud no es un hábito, es algo vivo, y ahí reside su belleza). Es imposible llegar a la virtud a través de la hipocresía, es necesaria la disciplina que nos sensibiliza para comprender y actuar rápidamente (la disciplina tampoco es un hábito, por eso hay que cuidarla constantemente, así nos liberaremos de engaños e ilusiones).

La disciplina nos librará de la autoridad interna, apoltronada en el conocimiento, en la experiencia, en la idea de que hay uno que sabe y otro que no sabe, arrogancia que acaba con la humildad, inevitable para aprender.

Cuando tenemos esto claro, podemos avanzar hacia la meditación, que es tan importante para nuestra vida como el amor y la belleza (sin la meditación no sabemos realmente amar ni gozar la belleza).

En la meditación esperamos la verdad, la que no se la puede buscar (no hay camino que lleve a la verdad porque un camino es algo estático que lleva a algo estático, y la verdad es algo vivo, en movimiento multidireccional, por eso sólo en nosotros podemos detectar su paso, su presencia).

El amor es un estado de perfección, un estado sublime en el que estamos libres de celos, desdichas y conflictos.

En esa placidez de la mente podemos avanzar hacia la meditación para ver con claridad, sin prejuicios, sin opinión, sin traducir, sin interpretar. Meditar es escuchar al ave sin que surjan palabras en nuestra mente, que debe estar quieta, entera, sin divisiones.

Meditar es comprender la naturaleza de la vida, la mente (sin distorsiones) se vuelve clara, comprende que las distorsiones se producen cuando seguimos un sistema, una ideología, lo que debería ser en oposición a lo que es, y es ahí donde surge la dualidad, los conflictos, las contradicciones que atormentan, deforman y pervierten a la mente.

Sólo existe lo que es, si recordamos esto, si tenemos conciencia de esto, nunca aparecerá la dualidad y sus conflictos, que torturan la mente.

En la meditación vemos lo que es, sin interpretaciones, sin oposición ni aceptación, así comprendemos los mecanismos del pensamiento, tanto que lo podemos detener.

En ese estado de paz nos libramos de la dualidad, es decir de la violencia, y terminamos con el dolor, es decir con el pensamiento que lo engendra, que también es responsable del miedo (sólo podemos superar el dolor y el miedo cuando los comprendemos).

Con la meditación seguimos el camino de la vida, no nos apartamos de ella, a cada instante comprendemos la forma en que vivimos porque la mente está alerta, sin el agobio del miedo o la esperanza, libre de ideologías y dolores.

 

–Facundo Cabral  [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Vulnerability and Everything Is Waiting For You

–by David Whyte (Jul 14, 2016)

windosVulnerability is not a weakness, a passing indisposition, or something we can arrange to do without, vulnerability is not a choice, vulnerability is the underlying, ever present and abiding undercurrent of our natural state. To run from vulnerability is to run from the essence of our nature, the attempt to be invulnerable is the vain attempt to become something we are not and most especially, to close off our understanding of the grief of others. More seriously, in refusing our vulnerability we refuse the help needed at every turn of our existence and immobilize the essential, tidal and conversational foundations of our identity.

To have a temporary, isolated sense of power over all events and circumstances, is a lovely illusionary privilege and perhaps the prime and most beautifully constructed conceit of being human and especially of being youthfully human, but it is a privilege that must be surrendered with that same youth, with ill health, with accident, with the loss of loved ones who do not share our untouchable powers; powers eventually and most emphatically given up, as we approach our last breath.

The only choice we have as we mature is how we inhabit our vulnerability, how we become larger and more courageous and more compassionate through our intimacy with disappearance, our choice is to inhabit vulnerability as generous citizens of loss, robustly and fully, or conversely, as misers and complainers, reluctant and fearful, always at the gates of existence, but never bravely and completely attempting to enter, never wanting to risk ourselves, never walking fully through the door. […] Continue reading

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Maestr@s Sin Miedo / Fearless Teachers

–por Subcomandante Moisés y Subcomandante Galeano (Jul 07, 2016) [English below]

CaracollegeEl digno movimiento de resistencia de las maestras y los maestros [en la parte del Planeta que llamamos México] ha puesto también en evidencia la profunda descomposición de las instituciones gubernamentales federales, estatales y municipales.  La corrupción, la ineficacia y la torpeza gubernamentales ya no se pueden ocultar detrás del maquillaje que, serviles, proporcionan los medios de paga y las redes sociales manipuladas con la misma impericia con la que gobiernan. […]

Cuando, como zapatistas que somos, decimos que respetamos un movimiento, quiere decir eso: que lo respetamos. Quiere decir que no nos inmiscuimos en sus modos y tiempos, en su estructura organizativa, en sus decisiones, sus estrategias y tácticas, sus alianzas, sus decisiones. Todo eso que corresponde valorar y decidir a quienes lo forman.

Voten o no voten, se alíen o no con partidos políticos, dialoguen o no dialoguen, negocien o no negocien, acuerden o no acuerden, sean creyentes o ateos, flacos o gordos, altos o chaparros, bonitos o feos, mestizos o indígenas. Los apoyamos porque su lucha es justa. Y nuestro apoyo, aunque bastante limitado, es incondicional. Es decir, no esperamos nada a cambio.

Desafortunadamente, por nuestra esencia como Zapatistas, la mayoría de las veces nuestro apoyo no puede ir más allá de la palabra, y no son pocas las que debe ser en silencio. En el caso del magisterio en resistencia, bastantes acusaciones y presiones tienen ya, como para que ahora les carguen el estar siendo “manejados” o “infiltrados” por organizaciones político-militares.

Así que sépanlo bien en todo el espectro político: todo lo que ha logrado el magisterio en resistencia, ha sido, y es, con su propio empeño, con su decisión y con su perseverancia. Son ellas y ellos, l@s maestr@s de grupo, quienes han explicado su lucha, quienes han hablado en asambleas comunitarias, en barrios y colonias, quienes han convencido. A diferencia de otras movilizaciones, ahora el magisterio volteó a mirar hacia abajo y hacia acá dirigió su mirada, su oído y su palabra. Ha sido su resistencia la que ha convocado en su apoyo a voces tan distantes unas de otras. Bueno, al menos así ha sido, y es, en Chiapas. En lugar de calumniar o dar su nueva versión de la “teoría del complot”, los servicios de inteligencia (¡já!) gubernamental, así como medios que de ahí se nutren, deberían aprender de las lecciones de las maestras y maestros.

Nuestras limitaciones económicas (producto de nuestra rebelde resistencia, no de los bloqueos magisteriales), nos impedían, hasta ahora, mandarles a maestras y maestros, y a las comunidades que los apoyan, algo sustancial (por ejemplo, maíz y no maseca) que alivie las difíciles condiciones en las que resisten todas las guerras que hay en su contra.

Tampoco podemos hacer grandes movilizaciones, porque no tenemos subvención económica institucional, y cada movimiento, así sea mínimo o simbólico, debemos sufragarlo con nuestra muy limitada economía.

Sí, lo sabemos. Nos pueden decir ahora la consigna de “Ese apoyo no se ve”. Pero nosotras, nosotros, zapatistas, no queremos que se vea, ni que voten por nosotros, ni que se afilien, ni que engrosen la lista de siglas en que suelen convertirse los “frentes” y “frentotes”, ni que nos “paguen” de cualquier forma. Tampoco exigimos o esperamos “reciprocidad”.

Nosotros, nosotras, zapatistas, sólo queremos que las maestras y maestros sientan que los respetamos, que los admiramos y que estamos atentas y atentos, tomando el apunte de las lecciones que están dando.[…]

Ojalá y se imponga el diálogo con respeto y verdad, y no como simulación que esconde los preparativos para nuevos golpes represivos. Ojalá se dé sin las bravatas y golpes de mesa a las que es tan afecto quien cree que manda.

Ojalá y el grupo gobernante, el gran capital y medios que los acompañan y sirven, dejen de estar jugando a arrojar fósforos encendidos en la pradera que han secado con sus políticas, corrupción y mentiras.

Ojalá y los que están arriba dejen de pensar que la tormenta apagará el fuego que ellos, y nadie más, se empeñan en avivar. Ojalá y alcanzaran a ver que la tempestad terminará por ahogarlos también a ellos y que, entonces, no habrá columnista de prensa escrita o electrónica, ni hashtag, ni red social, ni programa televisivo o radial que les sirva de salvavidas. […]

Como si la lección del abajo, sin rostro ni siglas, fuera: “Si allá arriba se agotó el tiempo, acá abajo lo que se agotó es el miedo”.

Es el tiempo de las maestras y maestros en resistencia. Es necesario y urgente estar con ellas y ellos. […]

Les pedimos respetuosamente que, en la medida de sus posibilidades, modos y tiempos, enarbolen su arte con las maestras y maestros en resistencia, en sus actividades, plantones, marchas, mítines y donde la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) y su quehacer artístico juzguen pertinente.

Le pedimos también a loas compañeroas de la Sexta que, en la medida de sus posibilidades, en sus calendarios y geografías, creen los espacios y condiciones para que las Artes y su irreverente desafío de imaginar otros mundos, puedan celebrar la humanidad, sus dolores, sus alegrías, sus luchas.

Nosotras, nosotros, zapatistas, estaremos en nuestros lugares, atentos a lo que pasa, a lo que se dice y a lo que se calla. Seguiremos mirando con esperanza y respeto todas y cada una de las resistencias que surgen frente a la máquina depredadora.

 

–Subcomandante Insurgente Moisés y Subcomandante Insurgente Galeano. Extracto del comunicado “Las Lecciones de Junio de 2016″ del EZLN.  [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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The Full Dimension of Living

–by Vimala Thakar (Jun 30, 2016)

JuanesIf we dwell at the superficial level of being, we’ll be overly conscious of the apparent differences of human beings on the physical and mental level, and of the superficial differences in cultures and behavior. If we penetrate to the essentials, however, we will discover that there there is nothing fundamental that differentiates any human being from another, or any human being from any other living creature. All are manifestations of life, created with the same life principles, and nurtured by the same life support systems. Life essentially is a flow and vibration with each being related to and dependent on all others. Oneness is absolute reality; differentiation has only transitory, relative reality.

It is not sufficient that a few in society penetrate to the depths of living and offer fascinating accounts, write lively poems or songs about the oneness of all beings. What is necessary in these critical times is that all sensitive and caring people make a personal discovery of the fact of oneness and allow compassion to flow in their lives. When compassion, realization of oneness becomes the dynamic of human relationship, then humankind will evolve.

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Satisfacción Armoniosa / Harmonious Satisfaction

–por Victoria Santa Cruz (June 23, 2016) [English below]

ser-negraPregunta: ¿Qué le aconsejarías a alguien que tiene muchos obstáculos delante para descubrir la fuerza y sensibilidad que debe adquirir?

En la realidad no existe, el “si” condicional que tenemos en gramática. Cuando las cosas suceden, es porque, los elementos para que sucedan están dados. Si esa persona conversa conmigo y en su conversación, yo puedo percibir qué pasa, sabré que decirle, no, para que repita lo que le he dicho, sino para que empiece a ponerlo en práctica y descubra si está comprendiendo. Si no hay acción no hay vida, si no hay renovación no hay vida, con la información no se logra nada, ya que realmente no es con el intelecto que se descubre el conocimiento. El intelecto es un instrumento de división, que puede funcionar en las técnicas del mundo exterior. El conocimiento es interior.

No hay que olvidar que no podemos magnificar fantasmas y minimizar la real fuerza que en nosotr@s vive. Porque la real fuerza comparte, si no perdería su capacidad de renovación. El miedo tiene una máscara que se llama poder, invade, impone y mueren dominado y dominador.

Pregunta: ¿Hay todavía resentimiento por los golpes que te ha dado la vida ?

Esto es un proceso que empieza desde las primeras dificultades. El hecho de ser negra, y el hecho de ser mujer. Yo no voy a decir que no odié….no. Pero lo que me salvó fue que nunca busqué quien me ayudara a odiar. Este hecho me hizo descubrir en la vida, que de una forma u otra, somos cómplices.  Es cuestión de que comprendamos. No se trata de decir, “si, ya comprendí”, analíticamente. Es en la vida, descubriendo la calidad de hacer, que implica descubrir qué es estar con un@ mism@.  Quien está haciendo algo mecánicamente, por un resultado, no está consigo mism@, ni sabe qué está haciendo, y jamás se encontrará.  Exactamente, al preguntar a otr@ qué puedo hacer, el/la interrogad@ tiene que tener un compromiso consigo mism@, para poder responder.  Comprender significa incluir transformar, entonces él/ella tiene que contestar para que la/el otr@ despierte ciertas calidades inherentes, las estimule y empiece a trabajar desde sí mism@, y a crecer desde sí mism@, no desde lo que le dicen. Enseñar es totalmente otro mundo, no es imponer. Antes de enseñarle a otr@, hay que descubrir ¿Estás aprendiendo tú, de lo que dices ?

No hay que tener miedo. El miedo es pasado .

Primero, aprender a descubrir quién eres, y poco a poco –no se puede medir esto porque somos diferentes– empiezan a renacer lo que yo llamo niveles de conciencia. La intuición, que es la guía del ser humano, se va perdiendo con la información.  Educar es totalmente otro mundo. Si enfrentas la vida con calidad, esa intuición empieza a adquirir niveles de conciencia que no pueden ser ya erradicados. Es allí donde se inicia el conocimiento.
Cuando uno descubre esa sensación que es la calidad de hacer, hay algo muy claro: si todo es vida, y esa vida interior la estas alimentando con tu calidad de hacer, entonces, en reciprocidad, esa vida interior te va a alimentar.

Esto es clave en el conocimiento, y descubrirás cuál es tu tarea. Cuando uno descubre su tarea, no es genial ni maravilloso. Ha descubierto su tarea y eso es un compromiso. El compromiso empieza siempre con un@ mism@. Si no eres leal contigo mism@, no eres leal con nadie.

Pregunta: Yo creo que sí, ampliamente. ¿Entonces la mayor satisfacción sería encontrarse un@ mism@ y saber cuál es su tarea ?

No, eso no es así. La mayor satisfacción se da en el proceso, y los sabores de ese proceso no pueden ser definidos con explicaciones. Jamás se repiten los procesos. Esa suerte de satisfacción, por ser armoniosa, no es exuberante.

No podemos seguir corriendo detrás de falsas necesidades fabricadas por los sistemas, en vez de reencontrar la real necesidad. Está dicho: “La evolución está hermanada a la necesidad.” Así es como te vas poniendo de pie, sin buscar a quien culpar, y eres capaz con una palabra o el silencio de ayudar al otr@, de acuerdo a lo que te corresponde.

–Victoria Santa Cruz Gamarra. Fragmento de esta entrevista de noviembre del 2002. Victoria fue una gran maestra, compositora, coreógrafa y diseñadora, exponente del arte afroperuano, cuyo amor por la dignidad y el ritmo es evidente en este video/poema poderoso.  [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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What is liberation?

–by Scott Kiloby (Jun 16, 2016)

bubblesWhat is liberation? Oh, it’s just a word, isn’t it? There are so many words that seem to point to something beyond our direct experience of life as it is happening right now. Words like “divine,” “enlightenment,” “God,” “happiness,” “Oneness.” That’s the short list. Where are these things? Where is liberation? It sounds like a far away place with bright blue skies, fluffy clouds, positive feelings and maybe even a gold lining.

But what is it really? Is it more than just a concept? It is a realization? For me, to be liberated means to be curious and loving towards what is – whatever that is. The moment liberation is placed outside present experience, it becomes like a dream – a fantasy not unlike any other fantasy of the ego.

Today, I was watching with pure curiosity bubbles in a hot tub, amazed at how they form, how they float in groups for a while, and then how they disappear suddenly. Then I was watching with the same curiosity how sensations form, float in space for a while, group together with other sensations, and then disappear.

Everything is already flowing within the movement of liberation naturally. I cannot bring about liberation. I can only notice that it is already here, woven into the fabric of life. All that it takes is a simple stopping and noticing. Everything that forms is in the process of dissolving at the same time. Even our lives, which seem to have such solidity and permanency are a lot like those bubbles or sensations. The body and mind forms, it wanders around for a while, then it disintegrates, leaving no trace. It is only the idea of a self that is afraid of the disintegration of itself. The fear of death is built into the idea of a self, including a self that can somehow become liberated and maybe even avoid physical death. What a fool’s game, for the self is just another bubble of thought forming, floating for a while, then disappearing. Continue reading

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