Smile a Lot

–by Thich Nhat Hanh (Jan 26 2017)

very-good-very-good-yayLife is filled with suffering, but it is also filled with many wonders, like the blue sky, the sunshine, the eyes of a baby. To suffer is not enough. We must also be in touch with the wonders of life. They are within us and all around us, everywhere, any time. If we are not happy, if we are not peaceful, we cannot share peace and happiness with others, even those we love, those who live under the same roof. If we are peaceful, if we are happy, we can smile and blossom like a flower, and everyone in our family, our entire society, will benefit from our peace. Do we need to make a special effort to enjoy the beauty of the blue sky? Do we have to practice to be able to enjoy it? No, we just enjoy it. Each second, each minute of our lives can be like this. Wherever we are, any time, we have the capacity to enjoy the sunshine, the presence of each other, even the sensation of our breathing. We don’t need to go to the part of the Planet we call China to enjoy the blue sky. We don’t have to travel into the future to enjoy our breathing. We can be in touch with these things right now. It would be a pity if we are only aware of suffering.

We are so busy we hardly have time to look at the people we love, even in our own household, and to look at ourselves. Society is organized in a way that even when we have some leisure time, we don’t know how to use it to get back in touch with ourselves. We have millions of ways to lose this precious time we turn on the TV or pick up the telephone, or start the car and go somewhere. We are not being with ourselves, and we act as if we don’t like ourselves and are trying to escape from ourselves.

Meditation is to be aware of what is going on-in our bodies, in our feelings, in our minds, and in the world. Each day ~40,000 children die of hunger. The superpowers now have more than 50,000 nuclear warheads, enough to destroy our planet many times. Yet the sunrise is beautiful, and the rose that bloomed this morning along the wall is a miracle. Life is both dreadful and wonderful. To practice meditation is to be in touch with both aspects. Please do not think we must be solemn in order to meditate. In fact, to meditate well, we have to smile a lot.

–Thich Nhat Hanh  [passage picked from Awakin. Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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Sinfonía De Dignidad Humana / Symphony Of Human Dignity

por Martin Luther King Jr.  (Jan 20, 2017) [English below]

symphony-of-brother-sisterhoodAhora bien, como ustedes saben, hemos estado involucrad@s en [la parte del Planeta que llamamos] Estados Unidos en una lucha masiva para hacer a la abolición de la segregación racial y, finalmente, a la integración racial una realidad. Y en esa lucha ha existido una filosofía básica: la filosofía de la noviolencia, la filosofía y el método de la resistencia noviolenta. Y me gustaría decir sólo algunas palabras sobre el método o la filosofía que ha sostenido nuestra lucha. Y primero quiero decir que todavía estoy convencido de que la noviolencia es el arma más potente disponible para los pueblos oprimidos en su lucha por la libertad y la justicia. Tiene una manera de desarmar al oponente, exponiendo sus defensas morales. Debilita su moral y al mismo tiempo trabaja en su conciencia, y él simplemente no sabe cómo manejarlo. Si no te golpea, maravilloso. Si te golpea, desarrollas el valor lleno de paz de aceptar golpes sin tomar represalias. Si no te mete a la cárcel, maravilloso. Nadie con sentido común le gusta estar en la cárcel. Pero si te mete a la cárcel, vas a esa cárcel y la transformas de un calabozo de vergüenza a un paraíso de libertad y dignidad humana. Incluso si él trata de matarte, desarrollas la convicción interna de que hay algo tan querido, algo tan preciado, algo tan eternamente cierto, que vale la pena morir por ello. Y si una persona no ha descubierto algo por lo que moriría, no es apta para vivir. Y esto es lo que dice la disciplina noviolenta.

Y luego, la otra cosa es que le da al individuo una manera de luchar para conseguir fines morales a través de medios morales. Uno de los grandes debates de la historia ha sido sobre toda la cuestión de los fines y los medios. Desde los días de los diálogos de Platón, luego pasando a través de Maquiavelo y otros, ha habido aquellos individuos que argumentaron que el fin justifica los medios. Pero de una manera real, la filosofía noviolenta viene y dice que el fin es preexistente en los medios. Los medios representan un ideal en construcción y el fin en proceso. Y es así que a largo plazo de la historia, los medios inmorales no pueden producir fines morales. De alguna manera y por así decirlo, el ser humano debe llegar al punto en el que ve la necesidad de tener fines y medios coherentes. Y esta es una de las cosas que es fundamental en la filosofía noviolenta en su mejor forma. Le da a uno una manera y un método de lucha que dice que puedes intentar conseguir fines morales a través de medios morales.

También dice que es posible luchar contra un sistema maligno, injusto, con todas tus fuerzas y con todo tu corazón, e incluso odiar a ese sistema injusto, pero aún así mantiendo una actitud de buena voluntad activa y de comprensión, e incluso de amor por los perpetradores de ese sistema maligno. Y este es el aspecto más malentendido de la noviolencia. Y es aquí donde aquellos que no quieren seguir el método noviolento, nos dicen muchas cosas malas a los que hablamos de amor. Pero sigo adelante y creo en ello, porque todavía estoy convencido de que es el amor lo que hace girar al mundo y de alguna manera este tipo de amor puede ser una fuerza poderosa para el cambio social.

No estoy hablando de un amor débil. No estoy hablando aquí de emociones superficiales. No estoy hablando de alguna cualidad sentimental. No estoy hablando de una respuesta cariñosa. Sería absurdo pedirle a la gente oprimida que amara a sus opresores violentos en un sentido afectuoso, nunca lo he aconsejado. Cuando Jesús dijo: “Ama a tus enemigos”, estoy feliz de que no dijo: “Que te gusten tus enemigos”. Es muy difícil que te gusten algunas personas. Pero el amor es más grande que gustar. El amor es entender la buena voluntad creativa y redentora para todas las personas. L@s teólog@s hablan de este tipo de amor con la palabra griega agape, que es una especie de amor desbordante que no busca nada a cambio. Y cuando desarrollas esto, te levantas y te encuentras en la posición de ser capaz de amar a la persona que está haciendo la maldad, al mismo tiempo que odias la acción que la persona hace. Y creo que esto si se puede hacer. L@s psiquiatras nos dicen ahora que el odio es una fuerza peligrosa, no sólo para los odiados, sino también para l@s que odian. Muchas de las cosas extrañas que suceden en el subconsciente, muchos de los conflictos internos, están arraigadas en el odio. Y así están diciendo: “Ama o muere”. Por eso Erich Fromm puede escribir un libro titulado El Arte de Amar, argumentando que el amor es la fuerza suprema unificadora de la vida. Y por eso es maravilloso tener un método de lucha donde sea posible enfrentarse a la segregación, levantarse en contra del colonialismo con todas tus fuerzas y, sin embargo, no odiar a los autores de estos sistemas injustos. Y creo firmemente que es a través de este tipo de acción noviolenta poderosa, de este tipo de amor que se organiza así mismo en acción de las masas, que podremos transformar las discordias ruidosas de nuestra nación y del Mundo en una hermosa sinfonía de hermandad. Ciertamente, este es el gran desafío al que nos enfrentamos.

 

–Martin Luther King Jr. pasaje del discurso recientemente descubierto sobre Derechos civiles, segregation y Apartheid en la parte del Planeta que llamamos Sudafrica, el 7 de diciembre de 1964. [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)]

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Finding And Following Our Roots

–by Robin Wall Kimmerer  (Jan 12, 2017)

basketwevingI go back to the first, cut an end free, and then duck it under the others, over, under, over, under. I’m separating a single wire in the scaffold that holds up the forest, but I find that it can’t be freed without unraveling the others. A dozen roots are exposed, and somehow you need to choose one and follow it without breaking it, so that you have one great, long continuous strand. It’s not easy.

I send the students off gathering, to read the land and see where it says roots. They go crashing off through the woods, their laughter flashing bright in the dim coolness. For a time they continue to call to each other, loudly cursing the flies biting under the edge of their untucked shirts.

They disperse so as not  to concentrate the harvest in any one spot. The root mat is easily as big as the canopy above. Harvesting a few roots won’t cause real harm, but we’re careful to repair the damage we do. I remind them to fill in the furrows we’ve made, set the goldthread and the mosses back in place, and empty their water bottles over their wilting leaves when the harvest is done.

I stay at my patch, working my roots and listening to the chatter slowly subside. I hear an occasional grunt of frustration nearby. A splutter when soil flies up in someone’s face. I know what their hands are doing and sense where their minds are as well. Digging spruce roots takes you someplace else. The map in the ground asks you over and over, Which root to take? Which is the scenic route, which is the dead end? The fine root you’d chosen and so carefully excavated suddenly dives deep under a rock where you can’t follow. Do you abandon that path and choose another? The roots may spread out like a map, but a map only helps if you know where you want to go. Some roots branch. Some break. I look at the students’ faces, poised midway between childhood and adulthood. I think the tangle of choices speaks clearly to them. Which route to take? Isn’t that always the question?

Before long all the chatter ceases and a mossy hush befalls us. There is just the ssshhhh of wind in the spruce, and a calling winter wren. Time goes by. Way longer than the fifty-minute classes they’re used to. Still, no one speaks. I’m waiting for it, hoping. There is a certain energy in the air, a hum. And then I hear it, someone singing, low and contented. I feel the smile spread across my face and breathe a sigh of relief. It happens every time.

In the Apache language, the root word for land is the same as the word for mind. Gathering roots holds up a mirror between the map in the Earth and the map of our minds. This is what happens, I think, in the silence and the singing and with hands in the Earth. At a certain angle of that mirror, the routes converge and we find our way back home.

Recent research has shown that the smell of humus exerts a physiological effect on humans. Breathing in the scent of Mother Earth stimulates the release of the hormone oxytocin, the same chemical that promotes bonding between mother and child, between lovers. Held in loving arms, no wonder we sing in response.

I remember the first time I dug roots. I came looking for raw materials, for something I could transform into a basket, but it was me who was transformed. The crisscross patterns, the interweaving of colors –the basket was already in the ground, stronger and more beautiful than any I could make. Spruce and blueberries, deerflies and winter wren, the whole forest held in a wild native basket the size of a hill. Big enough to hold me too.

–Robin Wall Kimmerer from the her book Braiding Sweetgrass [Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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El Camino Del Agua / The Way Of The Water

-por Ursula  LeGuin (Jan 5, 2017) [English below]

aguasomeHemos glorificado el camino del guerrero durante milenios. Lo hemos identificado como la prueba suprema y como ejemplo de valor, fuerza, deber, generosidad y hombría. Si decido no tomar el camino del guerrero, ¿dónde puedo buscar esas cualidades? ¿Qué camino tengo que escoger?

Lao Tse nos dice: sigue el camino del agua.

La cosa más débil y más rica en el mundo, como él lo llama, es el agua que elige el camino más bajo, no el sendero alto. Da paso a cualquier cosa que sea más dura que ella misma, no ofrece resistencia, fluye alrededor de obstáculos, acepta todo lo que le llega a ella, se deja usar y dividir y contaminar, pero sigue siendo ella misma y siempre va en la dirección que debe seguir yendo. Las mareas de los océanos obedecen a la Luna mientras que las grandes corrientes del mar abierto siguen sus caminos por debajo. El agua profundamente en reposo está siempre en movimiento; el lago más quieto es constantemente, invisiblemente siendo transformado en vapor, levantándose en el aire. Un río puede ser represado y encausado, pero su agua es incompresible: no irá a donde no haya espacio para ella. Un río puede ser drenado para usos humanos tanto que nunca llega al mar, pero en todos esos caminos y usos su agua sigue siendo la misma y sigue su curso, fluyendo hacia abajo y encima, sobre la tierra o de manera subterránea, respirándose así misma hacia fuera en el aire como evaporación, levantándose como neblina, niebla, nube, volviendo a la tierra como lluvia, rellenando el mar.

El agua no tiene un sólo camino. Tiene un número de caminos infinito, toma el camino que puede, es totalmente oportunista y toda la vida en la Tierra depende de este elemento pasivo, flexible, incierto, adaptable y cambiante.

¿El camino de la muerte o el camino de la vida? ¿El camino alto del guerrero, o el camino del río?

Sé lo que quiero. Quiero vivir con valor, con compasión, con paciencia, en paz. El camino del guerrero admite plenamente sólo el primero de ellos, y totalmente niega el último.

El camino del agua los admite a todos.

Ursula LeGuin, extracto del pasaje La elección, Lao Tsé y una tasa de agua. [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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On Good and Evil

–by Kahlil Gibran  (Dec 30, 2016)

Goodnevil

Of the good in you I can speak, but not of the evil.
For what is evil but good tortured by its own hunger and thirst?
Verily when good is hungry it seeks food even in dark caves, and when it thirsts it drinks even of dead waters.

You are good when you are one with yourself.
Yet when you are not one with yourself you are not evil.
For a divided house is not a den of thieves; it is only a divided house.
And a ship without rudder may wander aimlessly among perilous isles yet sink not to the bottom.

You are good when you strive to give of yourself.
Yet you are not evil when you seek gain for yourself.
For when you strive for gain you are but a root that clings to the earth and sucks at her breast.
Surely the fruit cannot say to the root, “Be like me, ripe and full and ever giving of your abundance.”
For to the fruit giving is a need, as receiving is a need to the root.

You are good when you are fully awake in your speech,
Yet you are not evil when you sleep while your tongue staggers without purpose.
And even stumbling speech may strengthen a weak tongue.

You are good when you walk to your goal firmly and with bold steps.
Yet you are not evil when you go thither limping.
Even those who limp go not backward. But you who are strong and swift, see that you do not limp before the lame, deeming it kindness.

You are good in countless ways, and you are not evil when you are not good,
You are only loitering and sluggard.
Pity that the stags cannot teach swiftness to the turtles.

In your longing for your giant self lies your goodness: and that longing is in all of you.
But in some of you that longing is a torrent rushing with might to the sea, carrying the secrets of the hillsides and the songs of the forest.
And in others it is a flat stream that loses itself in angles and bends and lingers before it reaches the shore.
But let not him who longs much say to him who longs little, “Wherefore are you slow and halting?”
For the truly good ask not the naked, “Where is your garment?” nor the houseless, “What has befallen your house?”

Kahlil Gibran. Exerpt from The Prophet.
[Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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Para el Viajer@ / For the Traveler

-por John O’Donohue (Dec 23, 2016) [English below]

Traveler

Cada vez que sales de casa,
otro camino te lleva
en un mundo en el que nunca estuviste.

Nuevos desconocid@s en otros caminos esperan.
Nuevos lugares que nunca te han visto
se sorprenderán un poco con tu llegada.
Antiguos lugares que te conocen bien
fingirán que nada
ha cambiado desde tu última visita.

Cuando viajas, te encuentras a ti mism@
sol@ de una manera diferente,
Más atent@ ahora
al Ser que traes,
a la observación más sutil de tu ojo
Tú en el extranjero; y cómo el qué te conoce
toca esa parte del corazón
que pasa desapercibida en casa.

Cómo te sintonizas inesperadamente
al timbre de alguna voz,
abriendo en conversación
aquello que quieres asimilar
A donde tu anhelo
te ha presionado lo suficiente
en el interior, en alguna oscuridad callada,
Para crear un cristal de percepción
que no podrías haber sabido
Necesitabas
Iluminar
tu camino.

Cuando viajas,
un nuevo silencio
va contigo
Y si escuchas,
oirás
lo qué a tu corazón
le encantaría decir.

Un viaje puede llegar a ser algo sagrado:
Asegúrate antes de irte,
Tomar el tiempo
para bendecir tu salida,
para liberar tu corazón de lastres
para que la brújula de tu alma
pueda dirigirte hacia
los territorios del espíritu
dónde descubrirás
más de tu vida oculta,
y de las urgencias
que merecen reclamarte.

Que puedas viajar de manera despierta,
Reunid@ sabiamente en tu terreno interior;
Que no pierdas las invitaciones
que esperan en el camino para transformarte.

Que viajes segur@, llega fresc@,
y vive tu tiempo fuera al máximo;
Regresa a casa más enriquecid@ y libre
para equilibrar el regalo de los días que te llaman.

John O’Donohue, pasaje de Awakin. [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Some Other Way of Living

–by Peter Kalmus  (Dec 16, 2016)

flickering

Chicago. I remember in high school, I went for a walk. I was going to a friend’s house and I was walking past all these houses; it was the evening, sort of dark. In every house, there were blue flickering lights going in synchrony because everyone was watching the same TV show. It was a quiet night and I was alone, just walking with the sound of the freeway and the blue flickering lights. And what had seemed normal to me my whole life suddenly seemed strange. Even so, I didn’t think of some other way of living. […]

I think there’s this misconception in Western culture that wanting things is a solution. It’s actually a form of suffering. I wouldn’t be surprised if most people thought that wanting things, and then having those cravings satisfied, is happiness. So they’re constantly chasing after these sensual things, and maybe for some amount of time after a craving is gratified, a person feels relief from this deeper suffering. But then it comes back again. It’s actually stronger because the cycle of wanting and gratification is a habit, and now the habit has gotten a little more ingrained.

That’s why even when people get all this money it’s not enough; they might get a collection of sports cars. Then they get one giant mansion, and that’s not enough. So they get a summer home. Then they get a summer home in France. It just keeps going. Then they start buying politicians and buying ideologies and changing the whole fabric of Western culture. But that’s still not enough. So space tourism is coming along. The craving never ends. It’s infinite.

Even the people who do make this connection, I think a lot of them don’t understand that it takes a lot of work to start to change this. It’s like practicing the piano. They think they’ll suddenly be enlightened. Right? Maybe people don’t think this way, but certainly for a lot of my life, before I actually started meditating, I had this sense that enlightenment was this kind of mystical thing that was out of my power to obtain, but that through some kind of grace, some kind of mystical process that I don’t understand, maybe suddenly it could happen. In fact, what I found out about meditation and about dealing with this habit is that it takes a lot of practice, like becoming a concert pianist. You practice it every day, and there’s nothing mystical about it. But I don’t see these 7.2 billion people all starting to do that. But I think we should absolutely be doing that because that’s the path that will make us come out of our suffering and make us be happier. Maybe it can happen fast. Maybe it will take hundreds of years, or maybe thousands of years. I don’t think anyone can predict. But maybe, ultimately, it will catch on. […]

So whenever you think that you don’t have enough, like there’s something that you think you need right now, then your mind is in the future. You feel like there’s something missing from this moment, and that’s a kind of suffering. But if you can make this little shift, you can start to see that everything around us—like this cup of tea, or this air that we breathe, or just the fact that we can have this conversation, or see a plant growing or the taste of the delicious beans and chard and avocado I just ate—you see that we’re swimming in miracles. All of the bad stuff that happens comes from not recognizing this and by wanting more stuff for one’s self and by being afraid of other people, feeling separate and seeing them in opposition. […]

This wanting is kind of what gets in the way of seeing all the miracles we’re swimming in. When we see these ordinary miracles, life becomes – so wonderful.

Peter Kalmus. Excerpt from an interview in works & conversations.   [Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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Activismo y Espiritualidad / Activism and Spirituality

-por Starhawk (Dec 9, 2016) [English below]

Fragrance

El letrero en la entrada principal del campamento de Oceti Sakowin en Standing Rock dice: “Este es un lugar de oración y ceremonia”. (…)

Tan pronto como vi la señal, supe que hice bien venir. Durante décadas, he estado escribiendo y hablando, organizando y enseñando sobre el simple concepto de que el espíritu y la acción van juntos. L@s activistas necesitan algún tipo de base espiritual para sostener lo que es un trabajo muy duro, a veces peligroso ya menudo frustrante. Y la gente espiritual debe estar comprometida con el mundo, tomando medidas para aliviar el sufrimiento y proteger lo sagrado.

Así que lo increíblemente afirmativo era entrar en un lugar donde todo se basa en la ceremonia y cada acción es un ejemplo de rezo personificado. La espiritualidad lakota no es mi tradición, aunque está profundamente alineada en valores y en la visión del mundo. (…)

Me senté a meditar en el Rezo Global para Standing Rock y escuché un mensaje claro que me dijo: “Los blancos no pueden curarse hasta que lleguen a un acuerdo con las persecuciones de las Brujas”.

Durante muchas décadas, he estado escribiendo y enseñando sobre la herencia olvidada de las antiguas tradiciones de Diosas en Europa y Oriente Medio. He estado trabajando para recuperar, o crear, los rituales y ceremonias que nos unen a la naturaleza sagrada y a la comunidad. Me he llamado con orgullo una bruja, en un intento de descubrir y recuperar esa herencia. (…) Es vital saber que también tenemos raíces indígenas, que tenemos antepasados que sabían que el agua es sagrada, y las tradiciones que podemos conectar con eso pueden ayudarnos a estar anclad@s en la Tierra.

El domingo fue nuestro día para la acción de las mujeres. (…) Me puse detrás de Cheryl y escuché uno de los momentos más poderosos de pura noviolencia que he experimentado. Ella rezó en voz alta, pidiendo disculpas a la Tierra y las aguas por nuestra falta de protección, hablando a la policía que estaba al otro lado de la barrera diciéndoles que nuestras oraciones eran para ellos también, y por la seguridad de sus hij@s y niet@s. Hablaba con un poder tan sincero, a veces llorando, a veces sonriendo, y yo observaba cómo cambiaban los rostros de los oficiales, desde una expresión pétrea hasta que la miraron en sus ojos. Vi que sus rostros se suavizaban, y los vi comenzar a asentir con la cabeza. (…)

Comencé a creer que tal vez podamos invitar incluso a la policía a nuestra mesa, que tal vez una estrategia para estos tiempos de poder siempre unificado podría ser, como escribí en La Quinta Cosa Sagrada, luchar en el terreno de la conciencia, no disputar las armas sino la mente que elige si usar o no el arma. “La conciencia es la materia más obstinada en el cosmos, y la más fluida. Puede ser rígida como el concreto, y puede cambiar en un instante. Una canción puede cambiarla, o una historia, o una fragancia flotando en el viento “. (…)

El agua es sagrada, el agua es vida.

Starhawk, pasaje de Thanksgiving at Standing Rock. [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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Give me the Desert

–by Lyla June Johnston  (Dec 2, 2016)

Destinobus

I am a child of the desert.
Every drop of rain is carefully counted.
Every corn seed is honored and saved.
We are colored by the sun
And shaped by the wind.
The world is a dream you never lose.
Time is counted in lessons,
Not seconds.
The first time you learned to tie your tsiiyeeł.
The first time you learned to love your enemies.
The first time you learned to build fire.
The first time you learned to be kind.
Mountain mix rolled in corn husks gives birth to smoke prayers curling up into the moonlit sky.
A hundred lives lived in this sun-kissed sandy skin.
Like a lizard I bask in the noon’s dry beams.
Like a rock in the wash I am enlivened by the summer monsoon.
Give me no rainforest.
Give me no island.
Give me no tundra.
Give me no ozark and
Give me no everglade.
Give me the desert
And I will be satisfied.
Every drop of rain counted.
Every corn seed honored and saved.
Every wildflower blossom earned by hard work, and faith, and the mercy of the rain.

Lyla June Johnston. For more please visit Sodizin.   [Illustration offered as an anonymous gift :-)]

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El Destino está Dentro de Nosotr@s / Destiny is Within Us

–por Hawah Kasat (Nov 25, 2016) [English below]

Destinobus

Recuerdo caminar a la parada de autobús un día. El sudor me goteaba por la barbilla, mientras miraba hacia el metal descolorido de la señal de parada de autobús a una manzana de distancia. Vi a un corrillo no organizado de cuerpos. Unos pocos sentados en el banco de madera, mirando a través del plexiglás nebuloso de la marquesina. Miré el reloj y me di cuenta de que iba con tiempo. El autobús tardaría por lo menos cinco minutos más.

En ese instante, oí grandes neumáticos rodando detrás de mí, el sonido perforado en un embrague maniobrando en el suelo, el temblor de las ventanas cuando los neumáticos se sumergieron en un pequeño bache. Rápidamente volví la cabeza y vi el autobús. No había tráfico para que redujese la velocidad. Estaba como a una manzana de distancia y atrapado entre dos opciones fatídicas.

La primera opción quedarme allí y entregar mi destino del universo. Podría repetirme a mí mismo: “Oh, bueno. Creo que el universo no quería que yo cogiese el autobús hoy”, y regurgitar el famoso cliché,” supongo que simplemente no tenía que ocurrir”.
La segunda opción ante mí era coger mi bolsa, aferrarme a ella un poco más fuerte, y empezar a correr hasta el bloque. Esta opción no garantizaba que fuese a coger el autobús, pero esto estaba relacionado con mi libre albedrío de modo que no tendría que sentirme resignado.

Contemplando las opciones es a veces la parte más difícil de cualquier día. El universo definitivamente me proporcionó un contexto que hizo que coger el autobús fuese un poco más difícil para mi, y aún así, pude actuar para cambiar la situación. Claro, ese autobús llegó antes de lo previsto, pero mi reacción era la que estaba bajo mi control y la que mi práctica de yoga me ha enseñado. Mi reacción podría haber sido la de echarle la culpa al universo, la de caer en la trampa de “supongo que no estaba destinado a suceder.” O levantar las piernas y echar a correr.

Cada momento de la vida, ponemos en movimiento una serie de momentos sucesivos que en última instancia, dará forma a nuestro futuro. Es mi elección, ya sea a dejar mi destino en manos del universo u optar por cambiar mi conciencia y abrazar el conocimiento de que yo soy el universo. Cuando esto sucede, de lo que antes culpábamos a una entidad externa, o “destino”, es en realidad algo que entendemos como dentro de nosotr@s.

La elección es mía. La decisión es tuya. La elección es nuestra.

Hawah Kasat, pasaje de Awakin.org.   [Ilustración ofrecida como un regalo anónimo :-)] Continue reading

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